第287章 探讨茶道
“银叶公子，就凭借你刚才的表现，今，朕赦你无罪。”
南宫龙一听，便知道这是欧阳长峰有点爱才了，同时也是给自己一个台阶，于是南宫龙道：
“谢陛下。”
纳兰杰在听到这一句话的时候，顿时心里面就不爽了，心里面道：
“该死，这狗皇帝居然赦免他得罪，先前的所做，全部白费了，该死，真该死。”
同样的欧阳雄也是听到这话之后，一个劲的在心里面骂道：
“混账，该死的混账，居然就被父皇这么一句话就给免去了罪行，该死，不行，我得想办法将此人给弄死，哼，得罪过我的人，统统都要死。”
欧阳长峰看到南宫龙的表现，也是恩了一下，随后又道：
“银叶公子，朕看得出来，你的才华不是一般的好，不如这样，你再来作几首如何？”
南宫龙听到这话，便道：
“既然陛下有如此雅兴，那么草民就献丑了。”
南宫龙着，便开始构思了，片刻之后，南宫龙道：
“陛下听到了，此诗我便以茶为题材。”
南宫龙道：
“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。”
南宫龙完之后，欧阳长峰大声道：
“好，意境之完美，犹如一种神仙般的感觉，银叶公子，果然厉害。”
南宫龙听到这话，便道：
“多谢陛下。”
随后三公主就不服气了，于是站出来，道：
“银叶公子，在诗词上面果然是一绝，既然如此，本公主也就献丑一二了。”
欧阳长峰看到三公主也上前来，于是以外的道：
“哦？怎么紫玉，你有什么好的诗词，快快拿出来。”
南宫听阿龙也是道：
“三公主殿下，既然三公主有如此雅兴，那么还请三公主献诗如何？”
顿时下面的那些才子们立刻道：
“还请三公主献诗。”
三公主走到前面顿了顿，然后道：
“生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。”
三公主将这首诗出来之后，在场的人全部叫好，南宫龙也是连拍手掌，这个时候端木走了出来道：
“既然如此，那么我端木也献丑一二。”
三公主听到之后，便道：
“端木公子请。”
端木道：
“香泉一合ru，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。”
“声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。”
“好，好诗，好诗啊。”
“端木公子，厉害啊，虽然这首诗里面，从来没有提到过茶，但是却也在意境之中表达了出来，高，高啊。”
三公主也是道：
“端木公子，果然厉害，女子佩服。”
端木也是谦虚的到：
“客气客气。”
端木完之后还恶狠狠的看了一眼南宫龙。南宫龙看着端木的眼神，心里面充满了鄙夷，只见南宫龙折扇已收，便道：
“既然如此，我在献丑一首。”
南宫龙也没有理会别人怎么，便自己开始朗诵了：
“曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。
龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。
老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。”
南宫龙把这话出来之后在场的人有许多不明白，于是便问道：
“银叶公子，你开玩笑吧，我们的是茶，和竹，你这首诗可和这两个不搭边啊。”
三公主也上前道：
“银叶公子，你这首诗，还请详解。”
纳兰杰也是道：
“哼，滥竽充数，我看他是技穷了吧。”
..........
南宫龙听着下面的人的言论，然后道：
“呵呵，诸位，你们怎么可以这么呢？你们猜不出来这诗的意思，也就算了，可是为什么要如此辱骂别人呢？”
欧阳雄道：
“哦？怎么，银叶公子，你的意思，是我们愚钝，没有你聪明了。”
太子殿下将这话一出来，顿时下面的那些人们立刻不满意了，一个个的纷纷要球南宫龙将此诗的意思出来。
南宫龙见此，于是便道：
“好，各位既然如此要求，那么我出来就是了。”
南宫龙稍微想了一下，然后道：
“呵呵，茶可以分许多种，这其中便有一种，叫做芳茗，诸位，难道你们没有听过吗？”
南宫龙这话一出来，顿时下面的人立刻骚动起来了，一个个的很不服气，这个时候欧阳长峰大手一挥，道：
“安静。”
随后接着道：
“银叶公子，就你刚才所，看来银叶公子也是茶道中人了，正巧朕也是茶道中人，既然如此，银叶公子不妨茶道，如何？”
南宫龙听到这话，差点没有倒下去，心想：
“娘的，这欧阳长峰，哪壶不开提哪壶，我会个屁的茶道，不过还好，老子在前世没有吃过猪肉，也见过猪跑啊，看来也只有随便忽悠一下了。”
南宫龙想到这里，便道：
“陛下，草民区区皮毛，又如何能够和陛下的茶道相比较呢。”
太子欧阳雄听到这话之后，冷哼一声道：
“哼，算你识相。”
可是欧阳长峰却道：
“无妨，先前你不是了吗，学无先后，达者为师，今正好是以茶竹为题，由此在这里探讨一下茶道，也不算违规。”
欧阳长峰这话都出来了，南宫听阿龙也知道要是再不，恐怕就会反感，于是南宫龙道：
“既然如此，那在下就献丑了。”
南宫龙道：
“茶道无外乎用四个字概括和，敬，清，寂。这其中，和的意思，就是既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”注重形式方面，“和悦”则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，具体来，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻，要轻柔地散漫在茶室内，窗子是分布在茶室内的和美之源，经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的，诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。”
南宫龙到这里，看了一眼，在场的，支架那他们聚精会神的听着，于是南宫龙继续道：
“这个敬，应是茶汤中的“一座建立”，所谓“一座”，是指参与茶事的所有的人，“一座建立”是参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的“贵人入口”，后改为不论身份地位一律自由出入的“入口”，所有的客人都必须从入口钻进来。如果有佩刀，必须将刀放在茶室外，进入茶室就是一派平等和平的世界，这一创意彻底地体现了茶道所提倡的“敬”的思想。”
南宫龙道这里，欧阳长峰大声道：
“得好，银叶公子，没有想到你对茶道还有这方面的研究，那不知道后面两个字的意思是？”
南宫龙听到这话，便道：
“呵呵，陛下且听我道来。”
南宫龙到这里便再一次道：
“清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的社会。”茶道四谛中的“清”是形式与内容的统一的体现，用独特的文化式样表现出了“物我合一”的境界。”
“作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。“寂”在梵语中指“静寂”“和平”“静稳”，它还在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“无”的意思。在茶道中，这个词又与“贫寡”“至纯”“孤绝”的意思相近，即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。“死”虽然是令俗人伤心的，但谁能否定死对于生来更富于原始性、归属性，比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的，而生是相对的。死亦被称作“无”的世界，“无”又是产生“有”的本源，佛教的轮回思想给了人们再生的希望。“本来无一物”，“无一物中无尽藏，有山有水有楼台”，“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。”
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